毕节七星关区层台镇古卫文化
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2026年3月12日,瑞典吉他演奏家、作曲家约翰内斯·莫勒(Johannes Möller)在贵州省遵义市正安县桐梓社区油菜花田里即兴演奏乐曲。赵永章 摄贵州省正安县地处黔北大山深处,却以“中国吉他制造之乡”的称号享誉全球。2013年,正安县通过招商引资与政策扶持,吸引本土企业家返乡创业,正式开启吉他产业布局。经过多年发展,正安吉他文化产业园汇聚了144家吉他及其配套企业,拥有87个自主品牌,288项吉他制造专利,年产吉他250余万把,销往全球40多个国家和地区,实现“全球每7把吉他就有1把来自正安”的产业规模。 2022年4月12日,工人在贵州省遵义市正安县吉他产业园吉他生产车间忙碌。罗星汉 摄2022年11月8日,工人在贵州省遵义市正安县吉他产业园一家吉他企业生产车间工作。罗星汉 摄2020年11月4日,贵州遵义正安县一吉他企业员工在打磨吉他琴体。瞿宏伦 摄2022年5月13日,贵州正安,工人在制作吉他侧板。瞿宏伦 摄2025年2月7日,工人在贵州省遵义市正安县吉他产业园一家吉他企业生产车间制作吉他。赵永章 摄2022年4月12日,工人在贵州省遵义市正安县吉他产业园吉他生产车间忙碌。罗星汉 摄2025年,正安吉他产业外贸出口额达2.48亿元,直接吸纳劳动力5000余人,间接带动上下游配套、文旅服务、物流运输等领域就业超1.5万人,吉他产业已成长为支撑当地经济发展的优势主导产业。依托百余家吉他生产企业的持续深耕,当地通过工艺改良与技术迭代不断提升产品品质,中高端市场占比稳步提升,产业竞争力持续增强。2019年4月10日,贵州遵义正安县一家吉他生产企业的工人在整理喷漆后的吉他。瞿宏伦 摄2022年5月13日,贵州正安,工人在转移半成品吉他。瞿宏伦 摄2020年11月4日,贵州省遵义市正安县一家吉他企业的员工调试待出厂的吉他。瞿宏伦 摄2025年2月18日,在贵州省遵义市正安县经开区一家民营吉他生产企业,工人在生产车间工作。赵永章 摄2023年10月7日,贵州省遵义市正安县吉他产业园,工人在生产车间检查吉他。赵永章 摄在产业经济稳步增长的同时,正安进一步推动吉他产业与城市文化、工业旅游、研学体验深度融合,让悠扬琴声融入城市血脉:当地政府启动吉他文化工程,推动吉他从工厂车间走进校园课堂,全县中小学广泛开设吉他课程,目前已有近6万人学习吉他;吉他主题广场、城市雕塑、吉他博
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▼关注“鲁西二哥”不迷路,带你了解更多鲁西故事!二哥先问你个事儿:冠县的“冠”字,读几声?标准普通话读四声guàn,跟“冠军”一个音。但你要是到了冠县当地,老乡们一口一个“俺是 guān xiàn 地”——读一声。一个县名,两种读法,谁对谁错?都对。标准音是四声,乡音是一声。那这个“冠”字到底是什么意思?就是“帽子”。冠县的名字,源于春秋时期的“冠氏邑”。隋开皇六年(586年)设县时叫“冠氏县”,就是因为境内有古“冠氏邑”。明朝洪武三年(1370年)定名为“冠县”,沿用至今。关于“冠氏邑”的来历,流传着两种说法:一种说法是,晋国有个专门负责设计制作“冠”(帽子)的官员,手艺精湛,深得国君赏识,晋侯赐他姓“冠”,封地称为“冠氏邑”。另一种说法是,晋国有制度,给立下战功的武将授予饰有鸟翎的“桂冠”,一位武将屡建奇功,晋侯便赐他“冠”姓,封地便叫“冠氏邑”。一个县的名字,从“帽子”说起,一叫就是2000多年。但冠县最硬的故事,还不是名字,是城。1000年前,辽国在这里建了一座城。北宋景德元年(1004年),辽国萧太后挥师南征,在鲁西平原上筑起一座方方正正的土城,作为屯兵大营。城周长10里,四面城墙全是夯土垒筑,最高处达13米。城内有点将台、箭楼、烽火台、饮马井,还有萧太后杀降斩俘的“万人坑”遗址。建城不久,宋辽签订了“澶渊之盟”,结束了长达数十年的战争。这座土城,成了这段历史的直接见证。2013年,萧城遗址被国务院公布为第七批全国重点文物保护单位。考古专家称它:“规模之宏大,保存之完好,长城以南,首屈一指。”一座千年前的辽国古城,就在今天冠县的田野里,沉默了一千多年。一、一个“冠”字,叫了两千多年冠县在山东省最西边,西边挨着河北馆陶、大名,是聊城乃至整个山东的“西大门”。春秋时期,这里是晋国大夫冠氏的封邑“冠氏邑”。隋开皇六年(586年),设冠氏县。元朝升为冠州。明洪武三年(1370年)降州为县,正式定名冠县。一个“冠”字,从春秋叫到今天,2000多年。二、冉子长眠于此冠县是文化之城。孔子的弟子冉子(冉雍,字仲弓),孔门“十二哲”之一,《论语》的主要辑录人,最终长眠于冠县。位于冠县县城西北9公里高王段村东的冉子中学院内曾有冉子墓。据传,冉子到冠县讲学时病逝,当地百姓为纪念他,把他倒下的地方称作“添病”(今田平村),祭奠他的地方称为“孝子哭”(今孝子哭村)。此外,亚圣孟子曾
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务川仡佬族采砂炼汞主要分布在务川自治县东部的木悠峰、金钱山、金鸡山、太坝山、锯子山等东北向的矿山山脉走向范围内,行政区域上包括大坪镇三坑村、丹砂村、大坪村,红丝乡太坝村、毛坝村,石朝乡金竹村、大漆村以及丰乐镇官坝等地。仡佬族采砂炼汞,历史悠久,始于商周时期。在务川自治县大坪镇大坪汉墓群(省级文物保护单位)中出土的丹砂,说明务川丹砂开采至少自汉代就已有之。隋唐时,务川仍以丹砂为主要进贡品,《务川县志》载:“隋大业十年(614),黔中太守田宗显于务川岩峰脚等处开采水银、朱砂,向朝廷纳课水银190.5斤。”延至明代,务川朱砂开采史书方志记载颇多。明嘉靖《思南府志·风俗篇》记有:“采砂为业”下注“务川有板场、木悠、岩前等坑,砂产其中。坑深约十五六里,居人以皮为帽,悬灯于额,入而采之,经宿乃出。所得如芙蓉箭镞者为上,生白石上者为砂床,碎小者为末砂。砂烧水银,可为银砂,居人指为生计。岁额水银一百六十斤入贡。而民间贸易,往往用之比于钱钞焉。” 又记:“务川有砂坑之利,商贾辐辏,人多殷实;善告讦难治,长吏多不能久,必以罪罢去”。明嘉靖年间,在盛产水银的板场坑设水银场税课局,专司课税;在三坑设巡检司,加强对水银生产地的管理。到清代,务川水银生产依然繁荣。道光《思南府志》记:“务川之朱砂、水银,可以行远,产亦无多。务川木悠石采砂最盛,每场出汞二十到三十挑,官坝发达,有获利近万者”。《务川县备志》也载:“清道光邑人申一瑢在木悠大重溪开采砂矿,时有工人300人。”可见其开采规模之大。又载:“道光末湖南商人某在簷前沟开采朱砂获数百斤。”“光绪中有知县吴鸿安任后即在务川开厂采砂。”民国三十年,国民政府资源委员会汞工业管理处在务川设事务所,从事收购水银、朱砂业务。民国31年,增设工务所在板场新坑坝,由矿工自行开采,开采高峰期多达150人左右,月产汞200公斤以上,朱砂10—20公斤。这一时期仡佬族的采砂炼汞,主要采用的土法炼汞。其工艺流程主要为采矿、淘砂、炼汞。1、采矿。在铁器工具未被发现之前,仡佬族人开采砂矿采用的都是最原始的高温淬冷法,即先用大火猛烧岩石,然后迅速用冷水泼洒,岩石炸裂后,再沿裂缝凿取砂矿。铁器工具如锤、凿、钎等普遍使用后,开采砂矿才相对容易一些,但所凿矿硐也仅仅只容一人,这些窄小的矿洞被当地人看作是传说中的麻阳人开凿的矿洞。近代随着火药的被运用,开采砂矿变得更为容易。大箐洞,
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务川仡佬族世世代代采砂炼汞的矿山,这一带崇山峻岭也是古代务川仡佬人生活繁衍最主要的地方之一。大箐洞,在务川大坪三坑境内。二千多年前,务川仡佬人就在此开采矿石,冶炼丹砂制取水银。上世纪末,洞内还存留有古代开采丹砂的摇船。淘朱砂所用之摇船。盎子,老百姓土法炼汞用。盎,当地人唸yang,与古音“yang”同音,这是汉语古音在务川保存的例证.淘盆,淘朱砂用。大坪三坑当地仡佬人民间宝王祭拜:小祭。宝王祭拜大祭所用之祭品:傩戏面具、猪头、朱砂石。大坪三坑秦汉时期的朱砂井遗址,古代务川仡佬族淘砂地之一。今山雨大水,仍偶有朱砂显现。大坪三坑当地仡佬人土法炼汞炉灶。大坪三坑当地仡佬人无序采砂炼汞留下的痕迹。瓮溪桥,在大坪瓮溪沟夹谷。建于明初,桥高15.2米,宽2.5米,跨度10米,为单拱干砌石桥。蜿蜒在半山石崖中的古驿道今仍可见。桥是古思州(今务川)通往盛产朱砂水银的板场、三坑、老虎沟等地必经之道。瓮溪桥见证了丹砂古县务川历史上曾经的繁庶,是记载务川仡佬族丹砂生产的活化石。1985年,该桥被省人民政府公布为省级文物保护单位。大坪三坑宝王庙遗址。晚清时期板场水银税课局遗迹。仡佬古寨火炭垭(今龙潭村)建于明初,当地民居几乎每户都建有石围墙。这是务川仡佬民居中别具民族特征的一个重要组成部分,城乡皆然。石围墙除了具备防御和防止火灾蔓延功能外,其修建形制和朝门方位更是展示一个家庭威望和经济实力的重要体现。作者2005年摄于还未开发之龙潭民族文化村之原始石墙。国营务川汞矿厂房一角。2007年7月3日,贵州省遵义电视台在务川大坪民间宝王庙遗址了解宝王祭拜情形。“尚红”是务川地方食品的特色。这是务川的红帽子粑。“三幺台”上的红帽子粑和泡粑、酥食,少不了朱砂红的点缀。集市上卖的务川麻饼,朱砂红的混搭也很常见。喝务川油茶,最常见的红帽子粑,红鸡蛋。这两栋建于上世纪的务川仡佬民居,不仅依然保留了鲜明的干栏式特征,而且房屋正面仍沿袭务川仡佬族崇尚红色的民族传统。作为一种重要的文化符号,这不仅是丹砂文化在务川民居建筑中的重要体现,也是一个古老民族对其祖先最好的一种记念形式。文化的传承与保护,有时“江湖”显然比“庙堂”更具自觉意识。农具也有尚红特点。【除了喝油茶一张图片外,其余均选自《丹砂古县的文化记忆》】作者简介:王明析,男,1958年7月出生于贵州省务川县城,无党派人士。1994年评聘为中学语文高级教师,在
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“莘县史志”微信公众号更名为 “莘县春秋” 在金堤河畔,鲁豫两省交界之处,坐落着一座依堤傍水、风景如画的小镇——莘县古城镇。这里历史悠久,文化底蕴深厚,早在夏商周三代,便是古顾国的所在地。历史的长河曾在此留下诸多璀璨印记。孔子的得意门生仲由,曾在此筑堤修书,并留下了感人至深的“百里负米奉亲”的故事,其孝行千古传颂。清代“扬州八怪”之一的郑板桥,于1742年至1746年间在此担任县令,为官期间的种种事迹至今仍为当地百姓所津津乐道。古城镇内,历史遗迹更是遍布期间,仲子庙、舍利寺、秦皇堤遗址无一不默默见证着岁月的沧桑变迁。然而,在众多古迹之中,最引人瞩目也最具价值的当属那口金代铁钟。这口铁钟铸造年代久远,保存状况良好,工艺精湛绝伦,形制硕大雄伟,在聊城乃至山东省范围内都独一无二,堪称瑰宝。关于这口金代铁钟的来历与形制,1935年刊印的《续修范县志》内有明确记载:“大钟在来钟寺,今移中山园。高九尺六寸,围十九尺五寸,上部厚八寸,下部厚二寸四分。承安四年(1276年)六月初六日铸造。”如今,文物部门凭借先进的科学技术手段对其进行精准测定,得出该钟通高2.9米,底部直径达1.77米,上部厚度为9厘米,下部则厚7厘米,重量更是高达8000斤。不可否认,古今数据之间存在着些许偏差。毕竟,之前受困于简陋的测量工具和有限的技术水平,其测量的精准度远不能与现代相提并论。明洪武十三年(1380年),汹涌的黄河水冲毁了位于金堤南的范县县城。时任范县县令张允当机立断,决定将治所北移二十里,至金堤外的旧兵寨处,也就是如今的古城。古城内原有一座文殊寺,不幸毁于战火硝烟之中,唯有那口大钟留存于世。百姓见大钟孑然伫立,寺院却已了无踪迹,故而衍生出此钟系自山西洪洞县广济寺顺黄河漂流而来的传说。据传说,这铁钟原本悬挂于山西洪洞大槐树下的广济寺内。清顺治八年(1651年),洪水肆虐,滔滔洪流之中,大钟被吊挂钟体的巨型木架稳稳托起,顺着汾水悠悠而下,而后融入了奔腾不息的黄河。一路漂泊辗转,跨越重重险滩急流,最终奇迹般地抵达范县。这传说在人们的口口相传中不断添枝加叶,使范县的百姓惊叹于这铁钟的非凡来历,深信这是神意的眷顾。最终,大家怀着无比庄重崇敬的心情募捐建寺,并将这口意义非凡的大钟郑重地悬挂起来。这座因钟而生的寺院,也顺理成章地被命名为“来钟寺”。然而,随着时间推移和考古发现,这一传说的真实性受到了质疑。1
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“莘县史志”微信公众号更名为 “莘县春秋” 伊尹:从厨子到宰相(上)他是被遗弃的孤儿,他是能抓住君王胃的厨子,是能策反帝王宠妃的间谍,他是殷朝的开国元勋,是敢流放君王3年的宰相,他是治世的能臣……总之,这是一个可与孔子比肩的人,堪称平民逆袭的典范。他就是伊尹,也只有伊尹!历夏商数世 古今此一人伊尹(公元前1649年—公元前1549年),伊姓,名挚,小名阿衡,“尹”不是名字,而是“右相”的意思。请看清他的出生年月,不用计算器就知道他活了100岁,在“人生七十古来稀”的大时代背景下,这位老兄能活到100岁可谓是一个奇迹。45岁之前的职业:厨子。他创立的“五味调和说”与“火候论”,至今仍是中国烹饪的不变之规。他“教民五味调和,创中华割烹之术,开后世饮食之河”,在中国烹饪文化史上占有重要地位,中原菜系创始人,被中国烹饪界尊为“烹调之圣”、“烹饪始祖”和“厨圣”。45岁之后的职业:政治家、军事家、思想家,道家先驱之一。约公元前16世纪初,他辅助商汤灭夏朝,为商朝立下汗马功劳。他“以鼎调羹”“调和五味”的理论来治理天下。他任丞相期间,整顿吏治,洞察民情,使商朝初年经济比较繁荣,政治比较清明,商朝国力迅速强盛。伊尹历事商朝商汤、外丙、仲壬、太甲、沃丁五代君主五十余载,沃丁八年,伊尹逝世。为表彰他对商朝和中华文化做出的伟大贡献,伊尹被后人奉祀为“商元圣”。如果放在当今社会不是“大咖”,也是“网红”。吃瓜群众也许疑问,这个厨子何德何能?他又是如何一步步从一个厨子混到宰相位置的?难道他是官二代、富二代还是星二代?非也,他是就是个厨子!伊水之弃婴 长于庖人家关于伊尹的出身,《列子·天瑞 伊尹 》称:“伊尹生乎空桑。”《墨子·尚贤》称:“伊尹为有莘氏女师仆。”引经据典不是本人的强项,我还是用白话文讲比较得心应手。故事的开始应该是这样的:在距今3600多年前的夏朝,伊水流域有一个古老的国家叫有莘国。一天,有个女奴在采桑时,听到桑树林中有婴儿啼哭,她循声找去,发现一棵老桑树的树洞中有个婴儿。她把婴儿抱出来,交给了有莘国的国君。国君感到奇怪,派人调查婴儿究竟从何而来。很快,大臣们把调查结果告诉了国君,说婴儿之母住在伊水上游,怀孕后的一天晚上,她梦到一个神仙,对她说:“臼出水,向东走,不要回头。”第二天,她看到石臼真的出水了,便马上通知邻居们离开家园。可是,向东走出一段距离后,她忍不住回头望了一眼
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“莘县史志”微信公众号更名为 “莘县春秋” 莘县,是怎样从小县变为大县的?——山东聊城市莘县的强县之路大美莘县,历经曲折变迁,终雄踞雄风。自解放初期的小县,到如今的全国著名"菜都",莘县经历了一个从小到大的蜕变过程。这一过程得益于三次关键的行政区划调整。1949年初,原朝城县的两个区划归莘县,实现了第一次扩大。当时的朝城县,历史悠久,源自汉代的东武阳县。多番易代后,建国初期终归入莘县版图。这一次调整,为莘县增添了不少面积。1956年,观城县和朝城县合并成立观朝县,随后大部分区域又划归莘县,这是第二次扩大。观城县源远流长,从隋唐一直延续至民国,区位重要。朝城县历史同样悠久,两县合并为观朝县,最后大部分区域归并到莘县,使其版图进一步扩大。1964年,又有一次重大调整。由于金堤河治理的需要,范县北部区域并入莘县版图,这是第三次扩大。范县北部五个乡镇,包括原县城樱桃园,全部划归莘县管辖。虽然范县县城仍属于范县,但形成了一个颇为奇特的"河南县城在山东境内"的地理现象。经历了这三次重大调整,莘县版图越来越大,从最初的小县发展为如今的大县。面积和人口的大幅增加,为莘县实现跨越式发展奠定了基础。特别是近年来,依托宽广的土地资源,莘县大力发展蔬菜种植,年产520万吨,成为全国首屈一指的"菜都"。历史的车轮滚滚向前,莘县人民秉承着不懈奋斗的精神,不断开拓创新,使这片热土焕发出勃勃生机。今天的莘县,已然成为山东省乃至华北地区的一颗耀眼明星,必将在未来的发展中扮演更加重要的角色。在这些区划调整的基础上,莘县得以破茧成蝶,蜕变为当今的蔬菜大县。新的发展机遇不断来临,莘县人民抢抓时代脉搏,着眼长远谋划,以改革创新的姿态迎接挑战。尤其是近年来,莘县瞄准国家乡村振兴战略,大力发展现代农业,构建了集种植、加工、销售为一体的蔬菜产业链。先后建成了多个标准化蔬菜生产基地,加快推进农业科技创新,不断提升农业整体竞争力。蔬菜产业的快速崛起,让莘县实现了从"小县"到"大县"的华丽转身。如今,莘县年产蔬菜520万吨,已经超越素有"菜都"美誉的寿光市,稳居全国第一,是名副其实的“中国蔬菜第一县”。这一成就的背后,是莘县人民艰苦奋斗、开拓进取的缩影。与此同时,莘县还将现代服务业、绿色制造业等新兴产业作为发展重点,加快转型升级步伐,不断提升县域经济实力。在工业园区建设、基础设施改善等方面持续发力,为企业营造更加优良的
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在聊城完整的轴承产业版图里,最有意思的对比,就是东昌府郑家镇和冠县清水镇。 一个做保持架、一个做锻造毛坯;一个靠千家万户小微产业铺天盖地,一个靠重资产硬核制造扎根上游。很多郑家做轴承配件的同行心里一直有个疑问:清水做的锻造,又累、又热、投入又大,为什么反而能拿捏整条轴承产业链,拥有别人没有的行业话语权? 要读懂答案,必须先读懂两个镇四十年完全不同的产业崛起路径。1郑家镇轴承产业起步于上世纪70年代,是典型的“百姓创业型产业”。门槛低,上手快,家家户户庭院建厂,户户加工小件,靠着灵活、高产、出货快,硬生生把轴承保持架做到全国市场占有率七成以上,风电保持架全国占比超九成。 郑家现有三千余家加工主体、五十家规上企业,从业人员三万余人,产业集群百亿规模。优势极其明显:富民普及,覆盖面极大,配套极全。只要你做轴承,几乎绕不开郑家的保持架配件。 但郑家产业有一个天然短板:做的是配套配件,是中端组装耗材,不掌握源头命脉。 反观冠县清水镇,起步于80年代,从一开始就选择了轴承行业最苦,最重,普通人不愿碰的上游赛道——轴承锻造。 轴承行业内行都懂:没有锻造毛坯,就没有后续一切。钢球没法装,保持架没法扣,成品没法组,清水做的,是轴承套圈毛坯,是所有轴承成品的“母体基材”。 四十多年深耕,清水镇沉淀出全国独一份的锻造底盘:全镇五百余家轴承企业、三百多家专业锻造厂、一万一千余台精密机床,从业人员两万余人,年加工锻件超百万吨,全国三分之一以上的轴承锻造毛坯出自清水,是官方认证的“中国轴承锻造第一镇”,省级优质锻件产业基地。 2从产业结构对比,两个镇的差距一眼看清。郑家胜在广、多、全、富民强,走大众配套路线;清水赢在深、专、精、控源头,走产业链命脉路线。 郑家可以决定轴承“好不好装、稳不稳定”;清水可以决定轴承“能不能造、有没有、合不合格”。 这就是产业链层级的本质差距。 很多外行以为:产量大、厂子多,就是产业强。真正的行业逻辑恰恰相反:谁掌握上游基材,谁掌握行业定价权;谁别人替代不了,谁就能拿捏整条产业链。3清水之所以能拿捏整条轴承产业链,核心就三点,句句戳透行业本质: 第一,它卡死了轴承制造的第一道刚需关口。无论临清怎么做成品组装、东阿怎么做钢球、郑家怎么做保持架,所有轴承企业开工的第一步,永远是毛坯锻件。清水牢牢守住上游源头,是整条聊城轴承链条的“供给心脏”。 第二,它啃下了全行业最累、
冠县轴承产业
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